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“KPL押注网站” 致终将逝去的“熟人社会”

发布时间:2021-07-27 01:04:01人气:
本文摘要:生疏的熟人社会从情感上讲人感受失落;但从维护社会原则和遵守社会规则来说无疑是一大进步。 上个世纪费孝通在《乡土中国》提出的“熟人社会”的社会学观点几多有些让我们纪念温情脉脉的“小同伴”时代。可是社会的生长似乎总是和人类的亲情水平呈反比。也许怀旧的“熟人社会”终将被残酷的“生疏人社会”所取代只管心有不舍但我们究竟要曲折前行。 第二社会生长的快节奏和到处弥漫的虚假繁荣和泡沫文化使人们疲于应付身心浮躁不再像已往一样经心打造精致、亲密的熟人社会。

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生疏的熟人社会从情感上讲人感受失落;但从维护社会原则和遵守社会规则来说无疑是一大进步。

上个世纪费孝通在《乡土中国》提出的“熟人社会”的社会学观点几多有些让我们纪念温情脉脉的“小同伴”时代。可是社会的生长似乎总是和人类的亲情水平呈反比。也许怀旧的“熟人社会”终将被残酷的“生疏人社会”所取代只管心有不舍但我们究竟要曲折前行。

第二社会生长的快节奏和到处弥漫的虚假繁荣和泡沫文化使人们疲于应付身心浮躁不再像已往一样经心打造精致、亲密的熟人社会。无须讳言我们所处的时代有些“浮躁病”面临的一些人有些“伪装”(虚伪、“装”)大家都在冲突和焦虑中紧张地在世不敢放松。

市场经济配景下的今世中国似乎也不幸被言中。当下片刻的平静、午后的清茶、默默的发呆、慵懒的阅读都成为了“奢侈品”人的紧张和焦虑可见一斑。在紧张和焦虑的社会气氛中熟人社会的谋划成本越来越高昂人们的关系越来越停留在“嫣然一笑”的点到为止的礼貌关系。

礼貌往往是生疏的另一个同义词。

我们是不是都有这样的履历和感受:春节回家与儿时玩伴重逢突然发现玩不到一起了;同学聚会时突然发现已往无话不谈的室友突然交浅言深聊不到一块了;曾经嬉笑怒骂、无所忌惮的堂兄表弟突然开始彬彬有礼、投桃报李了;多年未见的朋侪有时还不如从未见过面的网友……太多的唏嘘太多的尴尬、局促、不安使原本融洽的熟人社会变得生疏起来!

第一熟人社会是以亲情、友情甚至关系为纽带的人与人之间的关系是一种以情感取代原则的来往社会;
第二熟人社会是农耕年月残留的来往方式衍生出为了来往而来往、为了关系而拉关系的俗气的行为处事风俗;
第三熟人社会藐视“显规则”而盛行“潜规则”法制、契约只是装点门面、掩人线人的的空话和套话熟人社会存在着“说一套、做一套”的可能性甚至存在着“这话是说给别人听的咱哥俩底下还得这么做”的邀功请赏般的“伪兄弟情义”;
第四熟人社会随着经济的进步、信息技术的生长和法制的健全将越来越日暮途穷社会终将从火热的熟人社会转变为“貌似冷漠”的“生疏人社会”。

无论怎样也许我们现在就处在一个似是而非的熟人社会或者说开始生疏的熟人社会。

对于熟人社会学术界一般有这样几种看法:

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中国人特别信任熟人许多中国人费尽心血地迎来送往、攀龙趋凤就是为了构建一个熟人社会说白了就是营造一张关系网。

第三熟人社会是你中有我、我中有你但当下社会的现代性却让社会分工将人与人之间的关系越发清晰和简朴。个体与个体的关系越来越让位于团体与个体个体与个体发生关系越来越不直接而是必须通过个体之间认可的团体关系来完成来往。这也就是制度和契约在个体来往之间搭建的来往平台和掩护措施。

马克思用“来往理论”道出了“主体间性”的实质。他认为来往使人类“从他人身上看出自我以自我为尺度看待别人从而形成自我意识和主体意识。

来往形成团体主体。人的运动有个体形式但主要是团体形式团体作为主体配合作用于某一客观工具”。

团体主体使个体之间从亲密变得生疏而生疏成为遵守规则和捍卫原则的须要条件。

为什么?什么原因导致了这个生疏的熟人社会?

生疏的熟人社会就像广场上的人只管人山人海但人却极其孑立和寥寂。

首先经济的生长、社会的进步、信息技术的引领使人们来往越来越富厚。

人的来往从单向度变为考究主体性又从主体性走向越发庞大和富厚的“主体间性”。胡塞尔提出了主体间性的哲学思想。

他认为每小我私家都是一个“自我”这些“自我”拥有一个配合世界世界既是我的又是你的、他的自我与他我配合拥有一个配合的世界而形成为一个配合体(我们)。因此熟人社会不再拘泥于七大姑、八大姨以及“闰土式”的乡里乡亲。人的社会来往的扩大导致了熟人社会的土崩瓦解。

熟人社会履历了一个从质朴到庞大的生长历程。

在经济落伍的前工业时代熟人社会主要包罗家乡亲戚、邻里乡亲和生活情况里相近的人群;随着经济的生长和后工业时代的到来熟人社会越发脱离乡土气息转而摇身一变为通过公私关系建设的一种“小圈子”或“关系网”民间“熟人好服务”“老乡见老乡两眼泪汪汪”即是生动的写照。

“熟人社会”终将逝去。我们且行且珍惜。


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